Lisolation des quartiers de plaisirs figea les rituels des oiran et les éloigna de plus en plus de lévolution de la société japonaise. Létiquette stricte qui régissait les comportements, lutilisation du langage de la Cour plutôt que du langage courant faisaient des quartiers de plaisirs et de leurs habitantes un monde à part. Les clients ordinaires furent de plus en plus refusés, les oiran se limitant aux clients recommandés par certaines maisons de thé, et uniquement sur rendez-vous, ce qui augmenta le coût et le délai des prestations. Alors que les coiffures et les vêtements des Japonais se simplifiaient, les oiran continuaient de porter des vêtements de plus en plus ostentatoires, avec des coiffures arborant jusquà huit grandes, et de nombreuses couches de très décorés comme au début de l. Les divertissements quelles offraient étaient toujours ceux des courtisanes des premières générations. Lorsque la culture des oiran devint trop éloignée de la vie ordinaire, le nombre de leurs clients seffondra Mr. Florrick was sentenced for DPing cases in trade for sexual favors, so sex is entirely relevant to his guilt, Your Honor. La chambre de la yarité se trouve juste en face des escaliers menant à létage où se trouvent les quartiers des courtisanes; de là, elle peut surveiller tout les allers et venus qui se font dans la maison. Violence de masse et Résistance-Réseau de recherche Au contraire des simples yūjo, dont le principal intérêt était leurs faveurs sexuelles, les oiran étaient avant tout des artistes offrant des divertissements. On attendait delles quelles puissent faire preuve dune très grande culture, dans des domaines très divers, dont la, l art floral ou la ; elles apprenaient également à jouer du, du, du et du. La maîtrise du shamisen était un atout important, qui contribuait à établir leur rang. Mais plus encore que les talents musicaux, la connaissance de la composition littéraire et de la poésie, la capacité à faire des allusions littéraires ou à placer des mots desprit étaient essentielles pour une tayū. 
The removal of names from the register of the Yoshiwara YOSHIDA Reiji, Evidence documenting sex-slave coercion revealed, The Japan Timesonline 18.07.2007 : CHAN Pil-fa チャンピルファ2006, traduction japonaises par Nishimura Hiromi 西村裕美 Kankoku feminizumu no chôryû韓国フェミニズムの潮流 Les Courants du féminisme coréen Tokyo : Akashishoten 明石書店. FUKUMOTO Hideko, Geishas et prostituées, Éditions du Petit Véhicule, Collection Le Tunnel de Platon 2005 en Longstreet, Stephen and Ethel, Yoshiwara: The Pleasure Quarters of Old Tokyo 1970 Le 11 janvier 1992, le journal Asahi shinbun publia en première page un article de lhistorien Yoshimi Yoshiaki qui révélait lexistence de six documents officiels prouvant limplication directe de larmée japonaise dans le recrutement des femmes et la mise en place des maisons de réconfort documents reproduits dans Yoshimi, 1992 : 105, 171, 209-216. 
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Ce type de prostitution par quartiers Yoshiwara à Edo, Shinmachi à Osaka et Shimabara à Kyôtô perdura jusquà labolition officielle de la prostitution au Japon, en 1956. Cette interdiction très formelle na en rien endigué la pratique du mizu shôbai 水商売, qui désigne le commerce du sexe en général. Linterdiction de 1956 concerne la pratique et la sollicitation de la prostitution, le fait de labriter ou dy contraindre une personne. Cependant, le terme de prostitution recoupant exclusivement le contact génitalgénital, toutes les pratiques annexes entre autres fellation et sodomie ne sont pas illégales à proprement parler. De nouveaux types de commerces principalement gérés par les yakuzas sont ainsi venus remplacer les maisons closes, et aujourdhui le mizu shôbai représente à lui seul 1 du PIB japonais. 2 Faire des excuses publiques et officielles émanant de lÉtat japonais. En McMurtrie, Douglas C. Ancient Prostitution in Japan. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2005.. Publication originale: Stone, Lee Alexander ed. The Story of Phallicism volume 2. Chicago: Pascal Covici, 1927. Réimpression: Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2003.. En Corée du Sud, la première manifestation des anciennes femmes de réconfort devant lambassade du Japon à Séoul fut organisée le mercredi 8 janvier 1992, et se répète tous les mercredis depuis interrompue uniquement pendant la période du tremblement de terre de Kôbe, puis au moment du tremblement de terre et du tsunami du 11 mars 2011, pour manifester leurs condoléances et leur solidarité à légard des victimes. Au Japon même, elle a constitué avec la question de la responsabilité de larmée dans les suicides collectifs à Okinawa et le massacre de Nankin, le cœur des polémiques relatives aux manuels scolaires. Soulevées en 1982,celles-ci furent réactivées par linitiative prise sous la houlette de la droite du PLD et visant à réunir un groupe dhistoriens afin de constituer un Comité pour la rédaction de nouveaux manuels dhistoire Nanta, 2001 : 127-153. Parmi toutes ces questions, celle des ianfu suscita les réactions les plus violentes de la part des courants conservateurs alliés aux courants négationnistes au Japon. Comment expliquer cette virulence? Le mépris toujours vivace à légard de ces victimes, à savoir des femmes qui ont été soumises à lhumiliation est patent sur tous les sites révisionnistes où elles sont traitées de putes et de salopes motivées uniquement par largent, hier comme aujourdhui. Elles sont accusées de vouloir exclusivement nuire au Japon, et la haine à légard des femmes et en particulier des Coréennes, si virulent sur ces sites, sil peut être interprété comme le pendant du culte de la virilité militaire, de la glorification de larmée impériale pour les courants dextrême droite dans leur vision du monde passéiste et nationaliste, marque en réalité une volonté de revanche et une tentative de marginalisation par lintimidation de certaines forces politiques qui osent sexprimer. Cette volonté sappuie sur la présence plus large dans lopinion publique dun nationalisme diffus, cest-à-dire qui ne se revendique pas en tant que tel, mais qui réduit toutes les manifestations ou revendications des victimes à du nationalisme coréen ou chinois et à une forme de rivalité politique. Elle est teinte parfois dune fausse indifférence qui trahit la persistance dans la société actuelle de la misogynie Ueno, 2010. Bien que connue dès les années 1970, cette question prit une nouvelle ampleur avec le coming out des anciennes femmes de réconfort coréennes, dans un contexte à la fois de démocratisation et de persistance dun nationalisme antijaponais. Face à cette revendication devenue cause nationale en Corée, les courants révisionnistes et les milieux de lextrême droite au Japon trouvèrent un terrain favorable pour distiller leur réaction raciste et sexiste. Dans la décennie 2000, une offensive antiféministe sest cristallisée tout particulièrement sur la disqualification de ces ex-femmes de réconfort et toujours sur lidée que leur but exclusif est de calomnier le Japon et de nuire à son image. Selon des estimations variées, 23 des lycéennes pratiqueraient l enjo kōsai, avec ou sans acte sexuel. In, the sex industry is not with prostitution. Since defines prostitution as intercourse with an unspecified person in exchange for payment, most sex clubs only offer non-coital services to remain legal. This has led Joan Sinclair, the author of, to observe that the sex industry in Japan offers absolutely everything imaginable but sex. Photograph albums for facilitating the selection of women.