Vous pouvez suggérer à votre établissement et à la bibliothèque que vous avez lhabitude de fréquenter de souscrire un abonnement à OpenEdition Freemium. De The Hour à Game of thrones, la petite fille de Charlie Chaplin impose sa grâce. Nous lavons rencontrée lors du Mipcom, en octobre dernier, à Cannes. 
Fulgurante ascension dun kid londonien en haillons vers une gloire qui demeure universelle. Ces hors-série du Monde sont généralement des publications de qualité, qui ont le mérite de sadresser tout aussi bien à des amateurs qui souhaitent découvrir une personnalité javais déjà pu lire les numéros sur Simone de Beauvoir ou sur Camus et à des spécialistes, qui, sils ne découvrent pas le sujet, prennent en tout cas plaisir à le retrouver. Réécouter Jean-Paul Dubois : Je nattends rien des autres, jattends énormément de moi écouter 5 min 5 min 87 Son ouvrage Le pèlerinage aux sources, Paris, Denoël, 1943, connaîtra un certain succès de librairi C. Markovits, Indian business and national politics 1931-39 : The indigenous capitalist class and the rise of the Congress Party, Cambridge, Cambridge University Press, 1985, p 77. Siete fan di Freddie Mercury? Con questo forfait avrete lopportunità di visitare Montreux accompagnati da Peter Freestone, assistente personale di Freddie Mercury per oltre 10 anni. Avec la collection Green Gründ, la maison dédition jeunesse Gründ ouvre son cat.. lui permet deffectuer une excellente transition vers le cinéma parlant 
Le spectacle de son et lumière du Palais des Mirages peut-être source de stress pour ce public salle sombre, effet de décor, jeux de lumière, musique., il peut être évité si besoin. 
Echec électoral dIndira et du Congrès au profit de la coalition Janata. Après quinze ans de militantisme, trente ans de prison, cinq ans de négociations, Madiba Nelson Mandela, sest éteint à lâge de 95 ans. 5 000 morts violences intercommunautaires entre 1946-47 Cest alors quon commença à sintéresser au passé de ce jeune Britannique qui, un an plus tôt, avait su imposer aux cerbères des studios de Los Angeles une silhouette jugée insolite, voire impossible aux aurores du 7e Art: Il sen souviendra en 1975, deux jours avant sa mort un jour de Noël à Corsier-sur-Vevey: Je voulais que tout fût une contradiction: le pantalon ample, la veste étriquée, le chapeau étroit et les chaussures larges. Jai ajouté une petite moustache qui, selon moi, me vieillirait sans expression. Il venait dêtre adoubé par la reine Elisabeth II chevalier commandeur de lOrdre britannique, et la petite touffe noire quil avait jadis exhibée sous son nez avait été rasée depuis longtemps. Elle avait dabord été un accessoire théâtral, un appendice symbolique perceptible par les spectateurs de dernière rangée. Il eut la subtilité de conserver le pileux emblème durant sa carrière cinématographique, car ça lui permettait de polariser les regards sur un jeu de mimique spontané dapparence, mais très étudié. En 1940, sa moustache étrécie coïncidant par sa ressemblance avec celle du nouveau maître de lAllemagne, Adolf Hitler, il en profita pour ridiculiser ce dernier dans un long-métrage, Le dictateur, qui marquera lhistoire du cinéma dans ses rapports avec les actualités lire encadré. Ce film de Chaplin plut infiniment, on sen doutait, à un autre autocrate sanglant de l époque, à moustache plus avantageuse: Joseph Staline adorait, paraît-il les films de Charlot, autant que westerns avec John Wayne Charlie Chaplin, en compagnie du premier ministre Winston Churchill, en 1931, lors du tournage du film des Lumières de la ville. Roy Export Company Establishment Voilà pour ce premier chapitre, jespère ne pas avoir égaré trop de monde en route et avoir titillé lappétit de quelques-uns, pour un prochain chapitre. Le premier. Les Quatre cents coups 1959. Cest à loccasion du premier que lon découvre Antoine Doinel Jean-Pierre Léaud, dans ce film sur lenfance où lenfant nest ni un singe savant, ni un faire-valoir. Mes scènes préférées : la scène de lhommage à Balzac, où toutes les tentatives dAntoine pour exprimer sa sensibilité littéraire tournent à léchec ; la scène où, en fugue, il boit au goulot une bouteille de lait comme un petit chat perdu ; et la scène finale. I cant fence all four sides of my house or wall my windows. I want the spirit of all cultures to blow through me as freely as possible. Ou de Satyagraha 1893 1914 Létape en Afrique du Sud, de 1893 à 1914, avec quelques périodes dinterruption, est déterminante dans la construction de litinéraire de GANDHI. Cette période de GANDHI, lAfricain, a eu peu décho en Europe ; ce qui témoigne de la grande étroitesse desprit de lépoque. Et, pourtant cest une épopée de lâme, sans égale en notre temps, non seulement par sa puissance symbolique et la constance du sacrifice, mais par sa victoire finale. Or, cette période a été minorée ou occultée par les chercheurs. Jentends mettre en valeur GANDHI, lAfricain. En effet, non seulement cest en Afrique du Sud que GANDHI sest révélé, mais aussi et surtout, sa formation et son éducation politique se sont développées. En effet, jusquà son arrivée en Afrique du Sud en 1893, GANDHI était un piètre avocat, sans clients, et qui avait du mal à sexprimer en public. Ce ne fut quen Afrique du Sud que je surmontais ma timidité, a confessé GANDHI dans son autobiographie. Enfant, GANDHI a admis quil était poltron : Jétais toujours hanté par la peur des voleurs, des fantômes et des serpents. Je nosais jamais mettre le pied dehors, la nuit. Lobscurité me terrifiait. Il métait impossible de dormir dans le noir. GANDHI, bien traité pendant son séjour à Londres, et qui se considérait comme un sujet loyal et ami de la Grande-Bretagne et des Européens, se trouve, subitement, confronté à des mesures de ségrégation raciale. Il est jeté dun train, on lui refuse laccès à certains hôtels, il est parfois souffleté, insulté, roué de coups. GANDHI est arrivé en mai 1893, à Durban, dans le Natal. Avocat raté en Inde, il venait défendre les intérêts dun riche commerçant indien. Il découvre que lafflux dimmigrants, 15 000 Indiens au Natal, a provoqué dans la population blanche une xénophobie que le gouvernement se chargea de traduire par des projets de lois visant à exclure les Indiens. GANDHI sapprêtait à repartir en Inde, quand il apprit que les gouvernements du Natal allait à enlever aux Indiens leurs dernières franchises. Les Indiens dAfrique étaient sans force pour lutter, sans volonté, inorganisés et démoralisés. Il leur fallait un chef, une grande âme. GANDHI se dévoua. Il resta plus de 20 ans. GANDHI a trouvé en Afrique du Sud des Indiens non seulement désunis et asservis, mais accoutumés à cet état, et apparemment soumis et avilis. GANDHI a rendu aux Indiens du Natal et du Transvaal la conscience de leurs devoirs, de leur dignité et de leurs droits légitimes. Il a inventé une technique de lutte : la résistance passive. Cest un élan passionné de lâme qui résiste au Mal, non pas par le Mal, mais par lAmour. Il na désormais peur que de Dieu. Pour arriver à cette fin, il a utilisé la non-violence baptisée Satyagraha. Il a enseigné à ses disciples, qui voulaient sengager dans la non-violence, de se débarrasser de la peur. Irrépressible optimiste, la force ne tient pas à une capacité physique. Elle repose sur une volonté indomptable. Je ne craindrai personne sur cette terre ; je ne craindrai que Dieu. Je ne me soumettrai à aucune injustice par la part de quiconque. Dès le début, il sest orienté vers laction dit-il. Sa vérité et sa raison seraient mort-nées si elles demeuraient enfermées à lintérieur de sa pensée. Pour GANDHI mon œuvre nationale nest quune partie de lentraînement que jai entrepris afin de libérer mon âme de lesclavage. Laction est la réalisation de soi. En Afrique du Sud, on découvre un autre GANDHI. Il sest passé une sorte de transmutation, au sens biblique du terme. Lindomptable ténacité et la magie de la Grande Ame opéraient : la force plia les genoux devant lhéroïque douceur, souligne Romain ROLLAND. Le travail de GANDHI en Afrique du Sud, le plus important de ce qui se fait dans le monde, dira en son temps, TOLSTOI. Cest la grande leçon de GANDHI et du gandhisme : lhumiliation peut être, soit un facteur dinhibition, la personne baisse la tête et encaisse, soit un puissant déclencheur de révolte qui révèle ce qui a plus noble en lhomme, sa grande faculté à défendre, avec une grande détermination, ses droits légitimes. Le but de la non-violence est de convertir le méchant, non de le contraindre. GANDHI ne sest pas départi de son amour pour ses adversaires. Ainsi, en 1899, pendant la guerre des Boers, il forma une Croix Rouge Indienne, qui fut décorée, avec éloge, pour sa bravoure sous le feu. En 1904, la peste éclata à Johannesburg, GANDHI organisa un hôpital pour les soins. En 1906, à la suite dune rébellion des Noirs dans le Natal, durement réprimée, GANDHI prit part à la guerre à la tête dun corps de brancardiers indiens qui a été décoré. Il est curieux de constater que GANDHI navait pas damis noirs. Il parle peu de cette communauté dans ses écrits. Il ne sest intéressé quaux Indiens, et avait de très bons amis blancs et juifs. En excellent sociologue et communicateur, GANDHI a compris comment fonctionnent les Britanniques et les Indiens, et a adapté ses techniques de lutte en conséquence. Pour mobiliser le plus grand nombre de personnes, GANDHI ne sest pas adressé aux nantis, mais aux plus démunis. GANDHI a surtout prêché par lexemple ; il a expérimenté ses techniques de lutte et les a ajustées aux données pertinentes de la situation. Plus soucieux de devoirs que de droits, GANDHI a choisi, en politique, laction désintéressée et le chemin de la dévotion. Il ne voulait pas le pouvoir pour lui-même. Il voulait servir, au lieu de se servir. GANDHI a mis en place une technique de lutte en Afrique du Sud : la non-violence quil a testée et exportée en Inde. GANDHI a mené, notamment en Afrique du Sud, une vie politique et spirituelle particulièrement intense qui a fortement influencé Martin Luther KING, Nelson MANDELA, le Dalai Lama et Aung San Suu Kyi. Pour Nelson MANDELA GANDHI tient la clé du désir de lhumanité pour la justice sociale ; suivez-le avec conviction et courage. Jy ai trouvé une source intarissable dinspiration. En Afrique du Sud et prolongeant ses expériences diététiques qui sont un aspect du détachement de soi, GANDHI a rédigé, en 1906, un guide de la santé. Durant son séjour en Afrique du Sud, GANDHI lit beaucoup, notamment en prison 249 jours de prison en Afrique du Sud et 2089 jours de privation de liberté en Inde, et crée un journal pour populariser ses idées et appuyer ses luttes. Il fonde une communauté en vue de vivre en harmonie avec lui-même et prononce le vœu dabstinence, et vit, en guru, entouré de ses disciples. Ces combats étant victorieux, GANDHI regagne lInde en passant par Londres. B GANDHI, la lutte pour lindépendance ou le Hind Sawaraj 1915 1948 Le 9 janvier 1915, GANDHI retourne, définitivement en Inde. GANDHI est retourné en Inde, avec ses disciplines, et forme un Asrham, une communauté. Il veut expérimenter ce qui sest passé en Afrique du Sud. Souffrant, au départ, dun déficit de notoriété, GANDHI prend part aux sessions annuelles du Congrès, considéré comme étant le Parlement officieux de lInde. GANDHI sinvestit dans des grèves locales, dans le Champaran et dans sa contrée natale, en Gujarat, et qui se terminent, comme en Afrique du Sud, par une victoire des paysans et des ouvriers. Il voyage beaucoup dans le pays et apprend à mieux le connaître. GANDHI renoue le contact avec les principaux dirigeants de lInde, notamment, avec son mentor, Gopal Krishna GOKHALE 9 mai 1866 19 février 1915. Mais celui-ci meurt quelques semaines après le retour de GANDHI. Il est éclipsé par le patron incontesté du Congrès : Bal Gangadhar TILAK 1856 1920, mais tout les oppose. GANDHI est timide, TILAK est un excellent orateur. GANDHI préconise lamitié et légalité entre les Hindous et les Musulmans ; TILAK souhaite la suprématie des Hindous. GANDHI est non-violent, et TILAK, tous les moyens sont bons, y compris la violence pour libérer lInde. Initialement, il se sent lié par des devoirs de loyauté à légard de lEmpire britannique. Il était avant tout un sujet britannique qui souhaitait améliorer la condition de vie des Indiens. GANDHI fraîchement rentré au pays en pleine guerre, lève des troupes en espérant quà la fin des troubles, lInde sera libérée. GANDHI a été très lent à changer. Cest un homme patient, mais particulièrement tenace dans ses idées quand il les croit juste. GANDHI a une démarche originale de revendiquer des droits. Particulièrement, courtois, il recherche toujours, dans les débats, la conciliation des points de vue opposés, le pardon des injures, la non-violence, mais il est animé par une fermeté inébranlable. Dieu a soif de dévouement de lhomme, confie GANDHI. Cependant, le colonisateur britannique va contribuer à radicaliser GANDHI. En effet, une commission, présidée par Sir Sidney ROWLATT, venu dAngleterre pour étudier ladministration judiciaire de lInde, préconise, dans un rapport en date du 19 juillet 1918, alors que la guerre est finie, le maintien de létat durgence. GANDHI, piqué au vif, pour cette ingratitude, décrète dans le pays, le 30 mars 1919, un Hartal général, une suspension de toutes les activités économiques. Les commerçants nouvrent pas leur magasins, les employés ne se rendent pas au travail, les bateaux ne sont ni chargés, ni déchargés. Cest une journée de jeun et de prière. Cette action qui paralysa lInde, donna au pays le sentiment de sa puissance. Les Indiens ont retrouvé la foi en eux-mêmes. Cette campagne constitue un effort pour révolutionner la politique et ramener la force morale à son état originel, dit GANDHI. La force brutale nest rien si on la compare à la force morale et la force morale néchoue jamais, précise GANDHI. De violentes émeutes éclatent au PUNJAB et GANDHI, toujours attaché au mouvement de non-violence, estime que le peuple nest pas assez mûr et suspend le Hartal. Cependant, le général de brigade, Edward DYER envoyé au PUNJAB, à Amritsar, pour rétablir lordre, commet un grave crime en tirant sur la foule au cours dune manifestation pacifique : 1516 morts ou blessés. Ce crime est une occasion pour GANDHI de rebondir. Il réclame une commission denquête, avec lappui de Motilal NEHRU 1861-1931, le père de Jawaharlal NEHRU 1889-1964, futur premier de lInde en 1947. TILAK, chef charismatique du Congrès, étant décédé le 1 er août 1920, GANDHI a, désormais, le champ libre pour étendre son influence sur le Congrès et le pays. En novembre 1919, GANDHI assiste à une conférence musulmane à Delhi pour soutenir le Califat. En effet, la Turquie, alliée des Nazis, lors de la première guerre mondiale, était chef spirituel de la communauté musulmane. Les Alliés ont retiré à lEmpire Ottoman de ce titre. Les Indiens musulmans protestaient contre cette déchéance. GANDHI voulait capitaliser ce mécontentement contre la Grande-Bretagne. GANDHI réclame alors la non-coopération avec la Grande-Bretagne, à partir du 1 er août 1920. Les Indiens ne pouvaient pas, dans le même moment, travailler avec la Grande-Bretagne et sopposer à elle. Boycotter les produits britanniques ne suffisait pas, il fallait boycotter les écoles, les emplois, les honneurs politiques, il ne fallait pas collaborer. GANDHI demande de ne plus porter des habits ou tissus en provenance de létranger, et sexprime en hindoustani et non plus en anglais dans les réunions. En 1928, le gouvernement travailliste envoie un émissaire en Inde, Sir John SIMON, pour faire un état de la situation dans le pays en vue daboutir à certaines réformes politiques. Mais aucun Indien nest associé à ce travail. La commission fut boycottée par GANDHI et ses partisans. GANDHI a exploité toute son expérience acquise en Afrique du Sud. En 1930, sous limpulsion de GANDHI, le Congrès vota une résolution en faveur de lindépendance complète de lInde et de la séparation avec lEmpire britannique. Une action de désobéissance civile est engagée, notamment, le non-paiement des impôts. Le 12 mars 1930, GANDHI engage, avec ses fidèles, une longue marche en direction de la mer, pour protester contre la taxe sur le sel. Pendant cette marche, les habitations sont décorées aux couleurs nationales de lInde. Le peuple doit porter des habits traditionnels, non importés, renoncer à lalcool, aux drogues et répudier le mariage denfants. En dépit, de la répression et des arrestations massives, le mouvement sétendit dans tout le pays, et connut un retentissement international. GANDHI fut, une fois de plus, jeté en prison, mais léconomie se détériore et le mécontentement grandit dans le pays. Le gouvernement britannique est contraint à des pourparlers, qui vont échouer, à Londres du 12 septembre au 5 décembre 1930. GANDHI en profite pour populariser la lutte de lInde pour son indépendance en rencontrant Charlie CHAPLIN, George Bernard SHAW, et Romain ROLLAND, ainsi que MUSSOLINI. Il réclame une place spéciale, dans le débat politique aux Intouchables. GANDHI se radicalise, de plus en plus, et ses amis remportent une éclatante victoire aux élections locales de 1937. GANDHI fait voter, le 8 août 1942, une résolution dite Quit India, intimant les Britanniques de quitter lInde. Le mouvement de désobéissance civile est suivi darrestations massives qui nentament en rien la détermination de GANDHI. Sa femme, Kasturbai, meurt en prison, le 22 février 1944. Aux termes de cette lutte héroïque, et sous la direction de GANDHI, lInde devenue non gouvernable par les Britanniques, est indépendante, en même temps que le Pakistan, le 15 août 1947. Cette partition plonge le pays dans le chaos. Les minorités, musulmanes ou hindoues, dans chacun des nouveaux Etats, sont victimes de pogroms. La tentative de GANDHI, par ses liens particuliers, avec Mohamed Ali JINNAH 1876-1948, leader musulman, déviter la partition, a échoué. A la fin de sa vie GANDHI avait le sentiment davoir raté sa mission. La violence qui accompagne lindépendance de lInde et la partition, le poussent à boycotter les cérémonies dindépendance, et à jeuner le 13 janvier 1948, pour que la paix revienne dans le pays. Sa mort, à Delhi, le 30 janvier 1948, fait de GANDHI une icône planétaire. Le monde entier a été plongé dans ce deuil par la mort de cet homme extraordinaire, dit Léon BLUM. Les générations à venir auront, peut-être, de la peine à croire quun homme, comme celui-ci, ait jamais existé en chair et en os, souligne Albert ENSTEIN. En définitive, à travers les concepts de maîtrise de soi et de lutte pour la liberté, GANDHI, suivant Henri STERN nous a délivré un message universel qui a traversé les continents et les générations. Comme le souligne André MALRAUX, un ministre de la culture du Général de Gaulle, au centre de lœuvre de GANDHI est le désir douloureux, passionné, denseigner aux Hommes à vivre. Jajouterais, modestement, de vivre dignement. Pour Indira GANDHI, ancienne premier ministre, assassinée en 1984 GANDHI est un homme qui représente le stade dévolution le plus avancé auquel puisse prétendre un être humain. Imprégné des richesses du passé, il vécut totalement dans le présent, mais avec le souci de lavenir. Doù la vertu intemporelle de ses idées. Le message de GANDHI reste dactualité et universel, dans sa façon daborder la citoyenneté, le vivre ensemble et la revendication légitime des droits. A travers le légalisme parlementaire, il sagit de maîtriser son destin au lieu den être victime.